#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלו. אשרו חמוץ ולא חומץ מה הכונה ובאיזה אופן מדובר? 	"שנזקקין לתובע תחילה. רש""י פירש שהמלוה תובע את הלוה לדין שהלוהו ואינו משלם והלוה טוענו משכון היה לי בידך ונתקלקל או אבד, נזקקין הב""ד תחלה לתביעת המלוה עד שיהיה<br>ממונו בידו ואח""כ נזקקים לדין המשכון. ובתוס' (ד""ה אשרו) פירשו בדעת רש""י דמיירי שיש למלוה שטר, דאי לאו הכי מהימן לוה במיגו שיכול לומר שפרע. ומיירי דאמר פלוני ופלוני היו שם שיודעים בזכותו וידוע דהכי הוא, ומשמיע הפסוק שבכל זאת נזקקים לתובע תחילה אא""כ זילי נכסי דנתבע.<br>וריב""א פירש שנזקקין לתובע תחילה היינו לקבל עדיו תחילה ונ""מ אם ימותו עדיו של נתבע או ילכו למדינת הים. והקשו התוס' על דבריו.<br>וי""מ שזה תובע שחבל בו והנתבע אומר שיביא עדים היום או למחר משאר תביעות שיש לו עליו שנזקקין לתובע תחילה דקיי""ל שאין נותנים זמן לחבלות."	סנהדרין לה. ותוס' 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלז. ולאחותו לא יטמא מה ת""ל? "	"לרש""י בכהן גדול שהוא נזיר ולתוס' (ד""ה הרי) באדם שאינו כהן ואינו נזיר, ומיירי [לשני הפירושים] שהיה הולך לשחוט את פסחו או למול את בנו ושמע שמת לו מת, שלאחותו אינו מטמא אבל מטמא למת מצוה."	סנהדרין לה. - לה: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלח. כיצד אפשר ללמוד בק""ו שקבורת מת מצוה תדחה שבת, וכיצד נדחה? "	"ומה עבודה שדוחה שבת קבורת מת מצוה דוחה אותה, שבת שנדחת מפני עבודה אינו דין שתהא קבורת מת מצוה דוחה אותה. ועל זה הקשו התוס' (ד""ה שבת) שנימא דיו שרק בשב ואל תעשה ידחה שבת, ותירצו שאפשר לעשות את הק""ו באופן אחר שאם עבודה הקלה לעומת מת מצוה דוחה שבת, מת מצוה החמור ודאי שדוחה שבת.<br>ונדחה שרציחה תוכיח שדוחה את העבודה ואינה דוחה את השבת א""כ ה""נ קבורת מת מצוה אף שדוחה את העבודה לא תדחה את השבת.<br>עוד כתבו התוס' (ד""ה רציחה) שאפשר גם ללמוד בק""ו ממילה, ומה מילה אף שדוחה את השבת קבורת מת מצוה דוחה אותה, שבת שנדחת מפני מילה אינו דין שתהא קבורת מת מצוה דוחה אותה.<br>ונדחה שרציחה תוכיח שלא דוחה את השבת אע""פ שדוחה עבודה שדוחה שבת ה""נ קבורת מת מצוה לא תדחה את השבת אע""פ שדוחה מילה שדוחה שבת."	סנהדרין לה. - לה: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלט. מה נדרש מהפסוק לא תבערו אש בכל מושבותיכם?	"""לא תבערו אש"" לר' יוסי הבערה ללאו יצאת לומר שאין בה כרת וסקילה אלא לאו בעלמא, ולר' נתן לחלק שאם עשה כמה מלאכות בהעלם אחד חייב על כל אחת. ""בכל מושבותיכם"" שאין מיתת ב""ד דוחה שבת. וכתבו התוס' (ד""ה מושבות) שבספ""ק דשבת דרשו גם בכל מושבותיכם אי אתה מבעיר אבל אתה מבעיר במדורת בית המוקד."	סנהדרין לה: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קמ. אמר אביי ומה שבת שנדחית מפני העבודה אין רציחה דוחה אותה, עבודה שהיא דוחה את השבת אינו דין שלא תהא רציחה דוחה אותה. מה התשובה לק""ו? "	"אי אפשר לעשות את הק""ו, דלא מיבעיא למ""ד נדרים ונדבות קריבין ביו""ט לא תהא רציחה דוחה גם קרבן יחיד מק""ו מה יום טוב שנדחה מפני קרבן יחיד אין רציחה דוחה אותו קרבן יחיד שהוא דוחה את יום טוב אינו דין שלא תהא רציחה דוחה אותו, וא""כ לא מיתוקם קרא ""מעם מזבחי תקחנו למות"" לא בקרבן יחיד ולא בקרבן ציבור.<br>אלא אפילו למ""ד נדרים ונדבות אין קריבין ביו""ט אין לומר שהפסוק מיירי רק בקרבן יחיד ורציחה אינה דוחה קרבן ציבור מק""ו, כיון שלשון הכתוב מעם מזבחי משמע מזבחי המיוחד לי שהוא קרבן תמיד שהוא עיקר כל הקרבנות וגם עליו אמר הכתוב מעם מזבחי תקחנו למות כלומר שרציחה דוחה גם קרבן ציבור."	סנהדרין לה: - לו.		
